Нацрт:Маргарет Мари

Маргарет Мари
Мери 1928. године
Име по рођењу	Маргарет Алис Мари
Надимак	Велика старица египтологије
Датум рођења	(1863-07-13)13. јул 1863.
Место рођења	Колката, Британска Индија
Датум смрти	13. новембар 1963.(1963-11-13) (100 год.)
Универзитет	Лондонски универзитетски колеџ
Занимање	египтолог археолог антрополог фолклориста
Активни период	Лондонски универзитетски колеџ (1898–1935)

Маргарет Алис Мари (енгл. Margaret Alice Murray 13. јул 1863. – 13. новембар 1963) била је англо-индијска историчарка, египтолог, археолог, антрополог, и фолклориста. Била је прва жена која је постављена за предавача археологије у Уједињеном Краљевству и радила је на Лондонском универзитетском колеџу, у период од 1898. до 1935. године. Такође је била председница Фолклорског друштва од 1953. до 1955. године.

Рођена у богатој енглеској породици у Калкути, Британска Индија, Маргарет је своје детињство провела у Индији, Британији и Немачкој, где је обучавана и као медицинска сестра и као социјална радница. Преселивши се у Лондон, 1894. године почела је да студира египтологију на Лондонском универзитетском колеџу, где је развила пријатељство са шефом одељења Флиндерсом Петријем, који је подстицао њене прве академске публикације и именовао је за млађу предавачицу 1898. године. У периоду од 1902–1903. године учествовала је у Петријевим ископавањима у Абидосу, у Египту, где је открила храм Осирион, а следеће године истраживала гробље Сакара, чиме је стекла репутацију у египтологији. Дајући јавне часове и предавања у Британском музеју и музеју у Манчестеру, 1908. године је у Манчестеру први пут водила процес одмотавања мумије Khnum-nakht, једне од мумија пронађених у гробници два брата – што је био први пут да жена јавно одмотава мумију. Свесна да британска египтоманија одражава широко интересовање јавности за Стари Египат, Маргарет је написала неколико књига о египтологији намењених ширем аудиторијуму.

Маргарет је постала блиско укључена у први талас феминистичког покрета, придружујући се Женској друштвеној и политичкој унији и посвећујући много времена побољшању статуса жена на Лондонском универзитетском колеџу. Због Првог светског рата није могла да се врати у Египат, па је фокусирала своје истраживање на хипотезу о култу вештица, и теорији да су вештичје потраге у раној модерној хришћанској Европи биле покушај да се уништи преживела предхришћанска, паганска религија посвећена Рогатом богу. Иако је касније академски оспорена, ова теорија је стекла широку пажњу и имала значајан утицај на настајући религијски покрет Вика. Од 1921. до 1931. године спроводила је ископавања преисторијских локалитета на Малти и Менорци и развила свој интерес за фолклористику. Додељена јој је почасна докторска титула 1927. године, а постављена је и за помоћног професора 1928. године. Пензионисала се на Лондонском универзитетском колеџу 1935. године. Те године посетила је Палестину како би помогла Петријевим ископавањима на локалитету Тал ал-Аџул, а 1937. године водила је мања ископавања у Петрa у Јордану. Касније у животу постала је председница Друштва за фолклор, предавала на институцијама као што су Универзитет у Кембриџу и Сити Литерарни институт, и наставила да објављује као независна ауторка све до своје смрти.

Маргаретин рад у египтологији и археологији био је широко цењен и добила је надимак „Велика старица египтологије“, иако су многи њени доприноси пољу били засенчени радом Флиндерса Петрија након њене смрти. С друге стране, Маргаретин рад у фолклористици и историји вештичарења је академски оспоран, а њене методе у тим областима су озбиљно критиковане. Утицај њене теорије о култу вештица на религију и књижевност проучавали су различити истраживачи, а њу су прозвали „Бака Вика“.

Биографија

Маргарет Мари је рођена 13. јула 1863. у Калкути, председништво Бенгала, тада великом војном граду и главном граду Британске Индије. Живела је у граду са својом породицом: родитељима Џејмсом и Маргарет Мареј, старијом сестром по имену Мери и баком и прабаком по оцу. Џејмс Мареј, енглеског порекла, рођен у Индији, био је бизнисмен и менаџер творнице папира у Серампори. Три пута је биран за председника Привредне коморе Калкуте. Његова супруга Маргарет, рођена Кар, преселила се у Индију из Британије 1857. године како би радила као мисионар, проповедајући хришћанство и образујући Индијке. Наставила је са овим послом након што се удала за Џејмса и родила своје две ћерке.

Иако су већину својих живота провели у европској области Калкуте, која је била ограђена од индијских делова града, Маргарет је упознала чланове индијског друштва кроз запошљавање десет индијских слугу у њеној породици и кроз празнике из детињства проведених у Мусурију. Историчарка Амара Торнтон је сугерисала да је Маргаретино индијанско детињство наставило да утиче на њу током њеног живота, изражавајући став да се Маргарет може посматрати као да има хибридни транснационални идентитет, односно и британски и индијски. Током свог детињства, Маргарет никада није стекла формално образовање, а касније је изразила понос чињеницом да никада није морала да полаже испит пре уписа на универзитет.

Године 1870. Маргарет и њена сестра Мери послате су у Британију, преселивши се са својим ујаком Џоном, викаром, и његовом женом Харијет у њиховој кући у Ламборну у Беркширу. Иако им је Џон пружио снажно хришћанско образовање и веровање у инфериорност жена, што би она одбацила, он је пробудио Маргаретино интересовање за археологију, одвевши је да види локалне споменике. Године 1873. мајка девојчица је стигла у Европу и повела их са собом у Бон у Немачкој, где су обе течно савладале немачки језик. Године 1875. враћају се у Калкуту, остајући тамо до 1877. године. Затим су се са родитељима вратили у Енглеску, где су се настанили у Сиденхаму, у јужном Лондону. Тамо су провели много времена у посети Кристалној палати, док је њихов отац радио у лондонској канцеларији своје фирме.

Године 1880. вратили су се у Калкуту, где је Маргарет остала наредних седам година. Постала је медицинска сестра у Општој болници у Калкути, коју су водиле сестре англиканског сестринства Клауер, и тамо је била укључена у настојањима болнице да се избори са избијањем колере. Године 1881, са 18 година, Маргарет је чула за Џејмса Мареја и његов „општи позив говорницима енглеског широм света да читају своје локалне књиге и шаљу му речи и цитате“ како би их укључио у Оксфордски енглески речник. Користећи своју рутину читања у јутарњим сатима, почела је са ишчитавањем Saxon Treatise Concerning the Old and New Testament (Саксонски трактат о Старом и Новом завету) Вилијама Л'Исле-а, из којег је Мареју послала 300 записа. Наставила је са овим хобијем, и до 1888. године послала је 5.000 пријава.

Године 1887. вратила се у Енглеску, преселивши се у Рагби у Ворвикширу, где се преселио њен ујак Џон, сада удовица. Овде се запослила као социјална радница која се бавила локалним сиромашним људима. Када се њен отац пензионисао и преселио у Енглеску, преселила се у његову кућу у Буши Хиту у Хертфордширу, живећи са њим до његове смрти 1891. године. Године 1893. отпутовала је у Мадрас, Тамил Наду, где се њена сестра преселила са својим тадашњим супругом.

Лондонски универзитетски колеџ: 1894–1905

Подстакнута мајком и сестром, Маргарет је одлучила да се упише на новоотворени одсек египтологије на Лондонском универзитетском колеџу у Блумсберију, у централном Лондону. Пошто га је основала задужбина Амелије Едвардс, једног од суоснивача Фонда за истраживање Египта, одељење је водио пионир археологије Сер Вилијам Флиндерс Петри, са седиштем у Едвардсовој библиотеци. Маргарет је започела студије на Лондонском универзитетском колеџу са 30 година у јануару 1894. године, као део класе састављеног углавном од других жена и старијих мушкараца. Тамо је похађала курсеве староегипатског и коптског језика које су предавали Франсис Левелин Грифит и Волтер Јуинг Крум.

Маргарет је убрзо упознала Петрија, поставши његов преписивач и илустратор. Направила је цртеже за објављен извештај о његовим ископавањима у Кифту у Коптосу. Заузврат, он ју је помогао и охрабрио да напише свој први истраживачки рад, The Descent of Property in the Early Periods of Egyptian History, који је објављен у делу Proceedings of the Society for Biblical Archaeology, 1895. године. Иако на званично, Маргарет је постала де факто Петријев асистент, и почео је да држи неке од лингвистичких лекција у Грифитовом одсуству. Године 1898. постављена је на место млађег предавача, одговорног за предавање лингвистичких курсева на катедри за египтологију. Ово ју је учинило првом женском предавачом археологије у Уједињеном Краљевству. У овом својству, проводила је два дана у недељи на Лондонском универзитетском колеџу, посвећујући остале дане бризи о својој болесној мајци. Временом, почела је да предаје курсеве о историји, религији и језику старог Египта.

Међу Маргаретиним ученицима, које је она називала „бандом“, било је неколико оних који су дали запажене доприносе египтологији, укључујући Реџиналда Енгелбаха, Џорџину Ејткен, Гаја Брантона и Миртл Брум. Своје финансијске приходе допуњавала је тако што је предавала вечерње часове египтологије у Британском музеју.

До овог периода, Маргарет није имала искуства у теренској археологији, те је током теренске сезоне 1902–03 отпутовала у Египат да се придружи Петријевим ископавањима у Абидосу. Флиндерс и његова супруга Хилда су вршили ископавања на том локалитету од 1899. године, пошто су преузели археолошка истраживања од Француза Емила Амелинеауа. Маргарет се ископавању испрва придружила као медицинска сестра, али ју је Флиндерс убрзо подучио како да врши ископавање и добио је виши положај.

То је довело до неких несугласицама са неким од мушким копачима, којима се није допала идеја да примају наређења од жене. Ово искуство, заједно са дискусијама са другим женама (од којих су неке биле активне у феминистичком покрету) навело је Маргарет да усвоји отворено феминистичко гледиште. Током ископавања у Абидосу, Маргарет је открила Осиреион, храм посвећен богу Озирису који је изграђен по наређењу фараона Сетија I током периода Новог краљевства. О овоме је објавила свој рад The Osireion at Abydos 1904. године; и у извештају је прегледала натписе који су откривени на локалитету како би се утврдила намена објекта.

Током теренске сезоне 1903–04, Маргарет се вратила у Египат, и по Петријевим упутствима започела је своја истраживања на гробљу Сакара близу Каира, које датира из периода Старог краљевства. Она није имала законску дозволу за ископавање локације, већ је уместо тога провела своје време преписивајући натписе са десет гробница које је током 1860-их ископао Огист Маријет. Своје налазе је објавила 1905. у раду Saqqara Mastabas I, иако није објавила преводе натписа све до 1937. године у Saqqara Mastabas II. Оба рада, и The Osireion at Abydos и Saqqara Mastabas I постала су веома призната у египтолошкој заједници, при чему је Флиндерс признао Маргаретин допринос његовој каријери.

Приватни живот

Истражујући историју Одељења за египтологију на Универзитетском колеџу у Лондону (UCL), историчарка Розалинд М. Јансен је изјавила да се Маргарет "памти са захвалношћу и огромном наклоношћу од стране свих њених бивших студената. Мудра и духовита учитељица, две генерације египтолога заувек су јој остале у дугу." Поред предавања, било је познато да се Маргарет дружила са својим студентима ван часова.

Археолог Ралф Мерифилд, који је Маргарет познавао преко Фолклорног друштва, описао ју је као "ситну и љубазну научницу која је зрачила интелигенцијом и снагом карактера до дубоке старости". Дејвидсон, који је такође упознао Маргарет преко Друштва, приметио је да би на њиховим састанцима "седела близу напред, погурена и наизглед безазлена старица која дремуцка, а онда би усред дискусије изненада интервенисала са релевантним и продорним коментаром који је показао да јој ни једна реч аргумента није промакла". Каснија фолклористкиња Жилијет Вуд приметила је да су се многи чланови Фолклорног друштва "сећали ње са љубављу", додајући да је Маргарет била "посебно заинтересована за подстицање млађих истраживача, чак и оних који се нису слагали са њеним идејама".

Један од њених пријатеља из Друштва, Е. О. Џејмс, описала је Маргарет као "рудника информација и вечну инспирацију увек спремну да пренесе своје огромно и разноврсно знање без задршке, или, треба рећи, много, ако уопште, обзира према општеприхваћеним мишљењима и закључцима стручњака!" Дејвидсон је описао да она "није била нимало наметљива [...] никада није наметала своје идеје. [У вези са њеном теоријом о вештичјем култу], понашала се, у ствари, више као неко ко је потпуно убеђени члан неке необичне религиозне секте, или можда, масона, али никада, ни под којим условима, није улазила у јавне расправе о томе". Археолог Глин Данијел приметио је да је Маргарет остала ментално будна у дубокој старости, коментаришући да је "њена енергија, непосредност и неумољива одлучност никада нису напустиле".

Маргарет се никада није удала, већ је свој живот посветила раду, и због тога је Хатон правио поређења између ње и две друге истакнуте британске научнице тог периода, Џејн Харисон и Џеси Вестон. Њена биографкиња Катлин Л. Шепард изјавила је да је била дубоко посвећена јавном ангажовању, посебно када је у питању египтологија, те да је "желела да промени начин на који јавност стиче знање о историји Египта: желела је да отвори врата научне лабораторије и позове јавност унутра". Путовања су била једна од њених омиљених активности, али због ограничења у времену и финансијама није могла редовно да путује; њена плата је била мала, а приход од њених књига оскудан.

Одрасла као побожна хришћанка захваљујући својој мајци, Маргарет је у почетку постала недељна школска учитељица да би проповедала веру, али је након уласка у академску професију одбацила религију, стекла репутацију међу члановима Фолклорног друштва као истакнути скептик и рационалиста. Била је отворено критична према организованој религији, мада је наставила да одржава личну веру у неку врсту Бога, наводећи у својој аутобиографији да верује у "невидљиву, свеобухватну Силу", "коју наука назива природом, а религија Богом". Била је и верник и практичар магије, изводећи проклетства против оних за које је сматрала да то заслужују; у једном случају је проклела колегу академика Јарослава Черног, када је сматрала да је његово именовање за професора египтологије уместо њеног пријатеља Волтера Брајана Емерија било недостојно. Њена клетва је укључивала мешање састојака у тигању, а спроведена је у присуству двоје колега. У другом случају, наводно је направила воштану фигуру кајзера Вилхелма II и потом је истопила током Првог светског рата. Рут Вајтхаус сматра да, с обзиром на то да Маргарет није помињала такве инциденте у својој аутобиографији и да је генерално имала рационалан приступ, "дух несташлука", а не "стварна вера у делотворност чини", можда је мотивисао њену праксу магије.