Википедија

Fundamentalizam (filozofija)

Fundamentalizam predstavlja filozofske teorije znanja koje počivaju na neinferencijalnom opravdanom verovanju, ili na nekom sigurnom temelju pouzdanoszti kao što je zaključak izveden na osnovu čvrstih premisa. Glavni rival fundamentalističke teorije opravdanja je teorija koherentnosti opravdanja, pri čemu se telo znanja, koje ne zahteva sigurnu osnovu, može uspostaviti snagom međusobno povezanih komponenti, poput slagalice rešene bez prethodne sigurnosti da svaki mali region tačno rešen[1].

Identifikujući alternative kao kružno rezonovanje ili beskonačno regresiranje, i na taj način pokazujući problem regresa, Aristotel je napravio fundacionalizam svojim jasnim izborom, postavljajući osnovna uverenja koja podupiru druge. Dekart, najpoznatiji fundamentalista, otkrio je osnovu u činjenici svog postojanja i u „jasnim i tačnim“ idejama razuma[2], dok je Džon Lok pronašao osnovu u iskustvu. Različite osnove mogu odražavati različite epistemološke naglaske – empiričari koji naglašavaju iskustvo, racionalisti koji ističu razum – ali mogu mešati oboje.

Tokom 1930-ih, debata o fundacionalizmu je oživela. Dok je Moric Šlik posmatrao naučno znanje kao piramidu gde posebna klasa izjava ne zahteva proveru putem drugih verovanja i služi kao osnova, Oto Nojrat je tvrdio da naučnom znanju nedostaje konačan temelj i da se ponaša kao splav. Tokom 1950-ih, dominaciju fundacionalizma osporili su brojni filozofi kao što su Villard Van Orman Kuine i Vilfrid Selars[2]. Kvajnova ontološka relativnost otkrila je da je svako verovanje umreženo sa nečijim verovanjima o celokupnoj stvarnosti, dok se pomoćna verovanja negde u ogromnoj mreži lako modifikuju da zaštite željena uverenja.

Klasično, fundacionalizam je postavio nepogrešivost osnovnih verovanja i deduktivno rezonovanje između verovanja – snažan fundacionalizam. Oko 1975. pojavio se slabi fundacionalizam. Tako su movi fundacionalisti na različite načine dozvoljavali oborivost osnovnih uverenja i induktivno rezonovanje između njih, bilo nabrajajućim indukcijom ili zaključivanjem do najboljeg objašnjenja[2]. I dok internalisti zahtevaju kognitivni pristup opravdavajućim sredstvima, eksternalisti pronalaze opravdanje bez takvog pristupa.

Istorija

uredi

Fundacionalizam je pokrenuo francuski filozof ranog modernog doba Rene Dekart[3]. U svojim Meditacijama, Dekart je doveo u pitanje savremena načela filozofije tvrdeći da je sve što je znao naučio iz ili preko svojih čula. Koristio je različite argumente da ospori pouzdanost čula, navodeći prethodne greške i mogućnosti da je sanjao ili da ga je zli demon prevario, što je učinilo sva njegova verovanja o spoljašnjem svetu lažnim[3]. Dekart je pokušao da uspostavi sigurne temelje za znanje kako bi izbegao skepticizam. On je suprotstavio informacije koje pružaju čula, a koja su nejasna i nesigurna, sa istinama geometrije, koje su jasne i precizne. Geometrijske istine su takođe izvesne i nesumnjive; Dekart je tako pokušao da pronađe istine koje su jasne i precizne jer bi bile nesumnjivo istinite i pogodan temelj za znanje[4]. Njegov metod je bio da dovodi u pitanje sva svoja uverenja dok ne dođe do nečeg jasnog i jasnog što je nesumnjivo tačno. Rezultat je bio njegov cogito ergo sum – 'Mislim, dakle jesam', ili verovanje da je misao – kao njegovo nesumnjivo uverenje pogodno kao osnova za znanje. Ovo je rešilo Dekartov problem zlog demona. Čak i ako su njegova verovanja o spoljašnjem svetu bila lažna, njegova verovanja o onome što je doživljavao su i dalje nesumnjivo istinita, čak i ako se ta shvatanja ne odnose ni na šta na svetu[5].

Nekoliko drugih filozofa ranog modernog perioda, uključujući Džona Loka, G. V. Lajbnica, Džordža Berklija, Dejvida Hjuma i Tomasa Rida, takođe su prihvatili fundacionalizam[6]. Baruha Spinozu je G. V. F. Hegel, zagovornik koherentizma, tumačio kao metafizičkog fundacionalistu[7]. Fundacionalizam Imanuela Kanta počiva na njegovoj teoriji kategorija[8].

U kasnoj modernoj filozofiji, fundacionalizam je branio J. G. Fihte u svojoj knjizi Grundlage der gesamten Vissenschaftslehre (1794/1795)[9], Vilhelm Vindelband u svojoj knjizi Uber die Gevißheit der Erkenntniss. (1873)[10], i Gotlob Frege u svojoj knjizi Die Grundlagen der Arithmetik (1884)[11].

U savremenoj filozofiji, fundacionalizam su branili Edmund Huserl, Bertran Rasel i Džon Mekdauel[12].

Definicija

uredi

Fundacionalizam je pokušaj da se odgovori na regresni problem opravdanja u epistemologiji. Prema ovom argumentu, svaki predlog zahteva opravdanje da ga podrži, ali svako opravdanje takođe treba da bude opravdano samo po sebi. Ako se ovo nastavi do beskonačnosti, nije jasno kako bi se bilo šta u lancu opravdalo. Fundacionalizam smatra da postoje 'osnovna verovanja' koja služe kao pronađena

da usidrimo ostala naša verovanja[13]. Jake verzije teorije tvrde da je indirektno opravdano uverenje potpuno opravdano osnovnim verovanjima; umerenije teorije smatraju da indirektno opravdana verovanja zahtevaju da osnovna uverenja budu opravdana, ali da se mogu dodatno opravdati drugim faktorima[14].

Od antičke Grčke, zapadna filozofija težila je čvrstoj osnovi kao konačnom i večnom referentnom sistemu za sve znanje. Ova osnova služi ne samo kao polazna tačka već i kao temeljna osnova za razumevanje istine postojanja. Razmišljanje je proces dokazivanja valjanosti znanja, a ne dokazivanje racionalnosti temelja iz kojeg je znanje oblikovano. To znači, sa krajnjim uzrokom, osnova je istinita, apsolutna, potpuna i nemoguće je dokazati. Filozof neopragmatičar Ričard Rorti, zagovornik antifundacionalizma, rekao je da je fundamentalizam potvrdio postojanje privilegovane reprezentacije[15] koja čini osnovu, iz koje dominira epistemologija. Najraniji fundacionalizam je Platonova teorija formi, koja je osnovana. pokazuje opšti koncept kao model za oslobađanje postojanja, koji je samo bleda kopija Formi večnosti, to znači, razumevanje izraza objekata vodi ka sticanju svih znanja, zatim sticanje znanja prati postizanje istine. Postizanje istine znači razumevanje temelja. Ova ideja je još uvek privlačna na primer u studijama međunarodnih odnosa[16].

Klasični fundacionalizam

uredi

Fundacionalizam smatra da postoje osnovna verovanja, koja su opravdana bez pozivanja na druga verovanja, i da neosnovna verovanja moraju na kraju biti opravdana osnovnim verovanjima. Klasični fundacionalizam tvrdi da osnovna verovanja moraju biti nepogrešiva ako žele da opravdaju neosnovna verovanja, i da se samo deduktivno rezonovanje može koristiti za prenošenje opravdanja sa jednog verovanja na drugo[17]. Mentalna stanja i neposredno iskustvo se često uzimaju kao dobri kandidati za osnovna uverenja jer se tvrdi da verovanjima o njima nije potrebna dalja podrška da bi bila opravdana[18].

Kritike

uredi

Kritičari fundacionalizma često tvrde da verovanje da bi bilo opravdano mora biti podržano drugim verovanjima; u frazi Donalda Dejvidsona, „samo verovanje može biti razlog za drugo verovanje“. Na primer, Vilfrid Selars je tvrdio da nedoksastična mentalna stanja ne mogu biti razlozi, pa se iz njih ne može izvesti neinferencijalni razlog. Slično, kritičari eksternalističkog fundacionalizma tvrde da samo mentalna stanja ili svojstva kojih je vernik svestan mogu učiniti verovanje opravdanim.

Postmodernisti i poststrukturalisti kao što su Ričard Rorti i Žak Derida napali su fundacionalizam na osnovu toga da je istinitost izjave ili diskursa proverljiva samo u skladu sa drugim izjavama i diskursima. Rorti to posebno elaborira, tvrdeći da pojedinac, zajednica, ljudsko telo u celini imaju „sredstvo pomoću kojeg poznaju svet“ (ovo podrazumeva jezik, kulturu, semiotičke sisteme, matematiku, nauku itd.). Da bi proverio određena sredstva, ili određene izjave koje pripadaju određenim sredstvima (npr. stavovi prirodnih nauka), osoba bi morala da „iskorači van“ sredstava i da ih neutralno kritikuje, kako bi obezbedila osnovu za njihovo usvajanje. . Međutim, ovo je nemoguće. Jedini način na koji se može spoznati svet je kroz sredstva pomoću kojih oni poznaju svet; metod se ne može opravdati. Ovaj argument se može posmatrati kao direktno povezan sa Vitgenštajnovom teorijom jezika, povlačeći paralelu između postmodernizma i kasnog logičkog pozitivizma koji je ujedinjen u kritici fundacionalizma[19].

Izvori

uredi
  1. ^ Blackburn, Simon (2016-01-01). The Oxford Dictionary of Philosophy. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-873530-4. 
  2. ^ a b v Baron, Craig A. (2004). „Beyond Foundationalism: Shaping Theology in a Postmodern Context. By Stanley J. Grenz and John R. Franke. Louisville: Westminster John Knox, 2001. xi + 298 pages. $24.95 (paper).”. Horizons. 31 (1): 204—205. ISSN 0360-9669. doi:10.1017/s0360966900001328. 
  3. ^ a b Hatfield, Gary (1993-05-20), Reason, Nature, and God in Descartes, Oxford University Press, str. 259—278, Pristupljeno 2024-12-20 
  4. ^ Skirry, Justin (2010-05-10), René Descartes, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-539657-7, Pristupljeno 2024-12-20 
  5. ^ Kind, Amy (2022-09-30), Thin Introspection, Cambridge University Press, str. 76—90, Pristupljeno 2024-12-20 
  6. ^ Fumerton, Richard (2006). „Beyond Justification”. International Philosophical Quarterly. 46 (2): 239—243. ISSN 0019-0365. doi:10.5840/ipq20064629. 
  7. ^ Kreines, James (2015-06-01). Reason in the World. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-020430-3. 
  8. ^ Rockmore, Tom (2014). „A Progress Report on Cognitive Foundationalism and Metaphysical Realism”. Epistemology & Philosophy of Science. 39 (1): 53—59. ISSN 1811-833X. doi:10.5840/eps20143918. 
  9. ^ BEISER, Frederick C. (2002-12-31). German Idealism. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02070-2. 
  10. ^ Beiser, Frederick C. (2014-11-20). The Genesis of Neo-Kantianism, 1796-1880. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-872220-5. 
  11. ^ Rockmore, Tom (2014). „A Progress Report on Cognitive Foundationalism and Metaphysical Realism”. Epistemology & Philosophy of Science. 39 (1): 53—59. ISSN 1811-833X. doi:10.5840/eps20143918. 
  12. ^ Weinberg, Jonathan M. (1998-06-01). „John McDowell, Mind and World (Cambridge, Harvard University Press, 1996), xxiv + 191 pp.”. Noûs. 32 (2): 247—264. ISSN 0029-4624. doi:10.1111/0029-4624.00099. 
  13. ^ O'Brien, Patrick (2019). „Understanding Mentorship”. ITNOW. 61 (1): 62—63. ISSN 1746-5702. doi:10.1093/itnow/bwz026. 
  14. ^ MARRAS, AUSONIO (2003-07-01). „Audi on Substantive vs Instrumental Rationality”. Philosophy and Phenomenological Research. 67 (1): 194—201. ISSN 0031-8205. doi:10.1111/j.1933-1592.2003.tb00034.x. 
  15. ^ Lieberson, Jonathan (1980-12-01). „Richard Rorty, Philosophy and the Mirror of Nature, Princeton, New Jersey: Princeton University Press (1979), xv + 401 pp., $20.00.”. Philosophy of Science. 47 (4): 657—659. ISSN 0031-8248. doi:10.1086/288969. 
  16. ^ Baylis, John; Smith, Steve; Owens, Patricia, ur. (2019-12-01). The Globalization of World Politics. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-882554-8. 
  17. ^ „NEW PATENTS”. Platinum Metals Review. 51 (1): 50—51. 2007-01-01. ISSN 0032-1400. doi:10.1595/147106707x172025. 
  18. ^ Dancy, Joe; Pearson, Chris; Dancy, Vickey (2020-12-17), Economic and Legal Considerations for Oil and Gas Producers in Declining Markets, Routledge, str. 96—110, ISBN 978-0-429-26817-5, Pristupljeno 2024-12-20 
  19. ^ Rorty, Richard (1993-02-26), Wittgenstein, Heidegger, and the reification of language, Cambridge University Press, str. 337—357, Pristupljeno 2024-12-20 
Preuzeto iz „https://sr.wiki.x.io/w/index.php?title=Фундаментализам_(филозофија)&oldid=28926033”