Ruska duhovna misija u Pekingu

Ruska duhovna misija je bila crkveno-političko predstavništvo Ruske crkve u države u Pekingu.

Severno podvorje Ruske duhovne misije u Pekingu

Misija je radila od 17. do 20. veka i imala je značajnu ulogu u održavanju rusko-kineskih odnosa. Predstavljala je naučni centar za proučavanje Kine, obuku prvih ruskih sinologa (poznavalaca kineskog jezika) i bila je prva pravoslavna zajednica na teritoriji Pekinga.

Ruska duhovna misija u Pekingu (Peking spiritual mission) je crkveno-političko predstavništvo ruske crkve i države, koje je delovalo u Pekingu u 17-20 veku.

Zbog nepostojanja diplomatskih odnosa između obe države, službenici misije su dugo vremena služili kao nezvanični predstavnici ruske vlade u Kini.

Albazinci

U 17. veku Rusija je počela da istražuje istočni Sibir i prvi put se susrela sa Kinom. Prvi kontakti su imali karakter pograničnih oružanih sukoba. Najznačajniji od njih bilo je zauzimanje ruske tvrđave Albazin na reci Amur od strane Ćing vojske 1685. godine. 45 Kozaka zarobljenih u ovom slučaju preseljeno je u Peking i označilo je početak dugogodišnjeg prisustva Rusa u Kini. Iako su Kinezi sve ove ljude nazivali Rusima, među njima je verovatno bilo i krštenih Burjata, Kalmika i potomaka mešovitih brakova.

Albazi su bili kompaktno naseljeni u unutrašnjem gradu kod kapije Dongzhimen. Njih je mandžurski car Sjuanje svrstao u časnu vojnu klasu, koja je zauzimala visok položaj u klasnoj hijerarhiji carstva Ćing, i upisane su sa pristojnom platom u „rusku četa” žuto obrubljene zastave carske garde. Zarobljeni Albazi, zajedno sa drugim vojnicima, dobili su državne stanove, novac za početno osnivanje domaćinstva, parcele oranica, samci kozaci su bili oženjeni Kineskinjama. Za bogosluženje Rusima je dat u posed budističkog idola Gvandimijao (Hram Boga rata), koji je sveštenik Maksim Leontjev, prvi pravoslavni sveštenik na kineskom tlu, pretvorio u kapelu u ime Svetog Nikolaja Čudotvorca. Tu je sve do 1695. godine vršio bogosluženja, služeći duhovnim potrebama svoje pastve.

U to vreme Rusija je saznala za aktivnosti oca Maksima i njegove napore da sačuva veru među Albazincima. Ruska vlada se obratila kineskom caru sa zahtevom da oslobodi zatvorenike ili da im dozvoli izgradnju ruske crkve u Pekingu. Godine 1696. otac Maksim je zajedno sa sveštenstvom koji je stigao iz Rusije osveštao crkvu u ime Svete Sofije, ali je nazvana Nikolska u čast ikone Svetog Nikolaja Čudotvorca.

Pravoslavna misija u 18. veku

Ukaz Petra I od 18. juna 1700. o imenovanju tobolskog mitropolita nalagao mu je dužnost da pokrsti najveći mogući broj Kineza, čija je pobožnost i uspeh u svetovnom životu trebalo da ubede Bogdihana da prihvati pravoslavlje. Tako se implicitno postavilo pitanje stvaranja duhovne misije u Pekingu. Ovo je bila prva vladina naredba koja govori o misiji Ruske pravoslavne crkve u Kini i naglašava potrebu da ruski podanici izučavaju lokalne jezike, običaje i kulturu radi što delotvornije propovedi Pravoslavlja, što je takođe odgovaralo političkim i trgovinskim interesima Rusija u carstvu Ćing. Tako je u početku Ruska duhovna misija u Pekingu trebalo da postane centar ne samo za pravoslavlje, već i za istraživanje Kine od strane ruskih naučnika.

Smrt oca Maksima 1712. godine i zahtev Albazinjana da se pošalje novi sveštenik ubrzali su odluku o organizaciji misije. Godine 1714. arhimandrit Ilarion (Ležajski) i njegova pratnja su poslati u Peking. Sa sobom je nosio ikone, crkvenu utvari, bogoslužbene knjige i mitru. Godine 1716. misija je stigla u carstvo Ćing, njeni članovi su svečano primljeni i upisani u carsku službu. Dobili su vladine stanove u blizini albazinske crkve i privremene beneficije. Pored jednokratne naknade od Suda za spoljne poslove (Lifaniuan), dodeljena je i mesečna plata. Mandžurska vlada je ovim činom upisala pristigle misionare u svoju službu po istoj osnovi kao i kineski podanici, budući da su pravoslavni sveštenici služili za potrebe stražarske čete Ćing vojnika, sastavljene od zarobljenih Albazijanaca i drugih Rusa koji su se našli u carstvu Ćing. U Rusiji je pravoslavna misija stavljena pod crkvenu jurisdikciju sibirskih mitropolita, čija je rezidencija tada bila u Tobolsku.

Za Drugu misiju dodeljeno je veoma počasno mesto u centru Pekinga u dvorištu ambasade, u blizini carskog grada, vladinih kancelarija i trgovačkih ulica. Ranije su ovde boravili vazalni knezovi koji su stigli na dvor. Sa dolaskom ruske misije, dvorište ambasade počelo je da se zove Nanguan (Južni kompleks) za razliku od Beiguana (Severni kompleks), gde su živeli Albazinci. Sredstvima koje je izdvojila vlada Ćinga, u južnom kompleksu podignuta je kamena crkva u ime Vaznesenja Gospodnjeg i u nju je preneta ikona Svetog Nikole. Crkva je služila duhovnim potrebama članova trgovačkih karavana koji su redovno pristizali u Peking. Hram su podigli Kinezi koristeći svoju tradicionalnu tehnologiju gradnje, pokazalo se da je bio iznenađujuće jak i izdržao je čak i strašni zemljotres iz 1730. godine, kada je samo u Pekingu stradalo oko 75 hiljada ljudi, i, među mnogim drugim zgradama, prva kapela Albazin; srušena. Kasnije je na njenom mestu podignuta crkva po imenu Uspenje Presvete Bogorodice.

Posle smrti Petra Velikog, ruski misionari, za razliku od katoličkih misionara, nisu širili pravoslavlje među Kinezima i Mandžurima, a još manje učestvovali u dvorskim intrigama. Misija je bila ograničena na održavanje vere među Albazinjanima, izvršavala diplomatske zadatke ruske vlade, pružala sklonište i pomoć ruskim trgovačkim karavanima, njeni učenici su učili kineski i mandžurski jezik. Zbog navedenih osobina, Ćing vlasti su se prema njoj odnosile lojalno. Pravoslavna misija je izbegla progon koji su nad hrišćanima preduzele vlasti Ćinga.

Od 60-ih godina 18. veka, zbog zabrane ruskim trgovačkim karavanima da se bave komercijalnim aktivnostima u Kini i zbog ponovljenih obustava pogranične trgovine između Rusije i Ćinga, priliv ruskih trgovaca u Kinu je značajno smanjen. Pored toga, brojni ruski izaslanici u carstvu Ćing nisu uspeli da dobiju dozvolu od njene vlade da organizuju sekularnu rusku diplomatsku misiju u Pekingu. Kao rezultat toga, duhovna misija se, zapravo, pretvorila u rusko diplomatsko predstavništvo i jedini stalni i najpouzdaniji izvor informacija o događajima u carstvu Ćing.

Pravoslavna misija u 19. veku – kolevka ruske sinologije

Zadaci članova Pekinške duhovne misije uključivali su izučavanje mandžurskog, kineskog i mongolskog jezika, kao i istorije, kulture i religije Kine. Među svetovne članove misije imenovani su mladi ljudi iz redova studenata visokoškolskih ustanova i Bogoslovske akademije. Časovi su raspoređeni među učenicima prema njihovom predznanju, želji i sposobnostima; studirali su medicinu, matematiku, književnost i filozofiju, Konfučijev sistem, istoriju, geografiju, statistiku i jurisprudenciju kineske države. Pekinška misija dala je Rusiji svoje prve istaknute sinologe: I. K. Rassohin (1707-1761), A. L. Leontjev (1716-1786), I. Ia Bichurin (1777-1853), O. M. Kovalevski (1800 -1878), I. P. 1850), I. I. Zaharov (1814-1885), P. I. Kafarov (1817-1878), V. P. Vasiljev (1818-1900). Naučno nasleđe ovih podvižnika i danas predstavlja pravu riznicu ruske sinologije. Na primer, opis Pekinga, koji je sastavio šef devete misije, arhimandrit Jakint (Bičurin), u suštini je bio osnova za sve naredne evropske vodiče za prestonicu carstva Ćing.

Jakint (Bičurin) je bio šef devete duhovne misije od 1807. do 1821. godine. Bila je jedna od najbriljantnijih u čitavoj istoriji misije. Na misionarskom polju njena aktivnost je bila prilično slaba, ali su njeni učenici i sam Bičurin ostavili zapažen trag u svetskoj sinologiji. Bičurin je brzo naučio jezik i stekao brojna poznanstva, što mu je dalo neprocenjivo znanje o običajima i moralu zemlje. Četrnaest godina života u Pekingu postala je faza pripreme za njegovu naučnu i književnu delatnost. Bičurin je stvorio mnoga dela o geografiji, istoriji, književnosti Kine i susednih zemalja i sastavio nekoliko rečnika. Njegove radove priznali su Ruska akademija nauka i Parisko azijsko društvo.

Pravoslavna misija posle Opijumskih ratova

Rusija nije direktno učestvovala u Opijumskim ratovima protiv Kine, a ostala je čak i posle nedavnog Krimskog rata u sukobu sa Engleskom i Francuskom – pobednicima ovih ratova i simpatizovala je antibritanski ustanak sipoja u Indiji. Međutim, ruske diplomate su pretnjom invazije na Kinu i otvaranja drugog fronta tokom ustanka hrišćanskih tajpinga ostvarile su prisajedinjenje ogromnih teritorija na koje su Mandžuri polagali pravo (Transbajkalija, Habarovska teritorija, Primorski kraj, Sahalin itd.) Rusiji. Nakon potpisivanja Ajgunskog ugovora 1858. godine, niza Tjenđinskih ugovora i Pekinškog ugovora iz 1860. između Ćing imperije i zapadnih zemalja, pozicija Ruske duhovne misije se promenila. U Pekingu su otvorena diplomatska predstavništva zapadnih država, uključujući i Rusiju. Godine 1861. u Peking je stigao prvi stalno akreditovani ruski izaslanik sa činom rezidentnog ministra.

L.F.Baluzeka, a u prestonici carstva Ćing osnovano je stalno rusko diplomatsko predstavništvo, na koje je sa duhovne misije prenet njen diplomatski i značajan deo prosvetnih funkcija. Duhovna misija se pretvorila u ustanovu sa isključivo verskim (misionarskim) funkcijama i prešla iz nadležnosti Ministarstva inostranih poslova u duhovni resor. Osoblje misije je smanjeno.

Ćingova vlada, priznajući da hrišćansko učenje doprinosi uspostavljanju reda i harmonije među ljudima, obavezala se da neće progoniti svoje podanike zbog privrženosti hrišćanskoj veri.

Ovakva politika Ćing vlade omogućila je razvoj verskih aktivnosti misije, koja je od tog trenutka počela da propoveda pravoslavlje među Kinezima. Mnoge bogoslužbene knjige su prevedene i objavljene na kineski. Obično su ove knjige koristili protestanti i omogućili su im da postignu da od 105,4 miliona kineskih hrišćana u to vreme, 75 miliona su bili protestanti. Krajem 19. veka otvorene su ruske koncesije u Tjenđinu, Fudžouu i Hankdžouu.

10. marta 1862. godine u selu Dong-ding, 53 kilometra istočno od Pekinga, služena je prva liturgija u posebno izgrađenoj prostoriji, a 1863. godine ruska štampa je objavila da su tamo ruski trgovci trgovali Kinom godine, odlučeno je da se novcem koji su donirali kršteni Kinezi izgradi pravoslavna crkva.

Od 1864. godine Misija gubi svoj diplomatski karakter, postajući isključivo versko-prosvetna. Godine 1882. prvi kineski pravoslavni sveštenik Mitrofan Ji je prvi put u modernim vremenima počeo da vodi hrišćansko bogosluženje na kineskom.

Rusija je 1895. ponovo iskoristila poraz Kine u ratu sa Japanom: zauzela je poluostrvo Liaodong, na kojem je podigla grad Port Artur i proglasila Mandžuriju svojom sferom uticaja, preko koje je vodila kinesku istočnu železnicu. od Čite do Vladivostoka i Port Artura.

Pravoslavna misija u 20. veku

Relativno miran tok života narušio je 1900. Ustanak boksera, koji je napao članove stranih ambasada. U Pekingu su spaljene hrišćanske crkve, a kršteni Kinezi masakrirani (vidi Kineski novomučenici). Pobunjenici su opkolili kvart ambasade. Severno dvorište ruske misije je opljačkano i uništeno. Šef misije, arhimandrit Inokentije (Figurovski), sa svojom bratijom i nekoliko parohijana uspeo je da se skloni na teritoriju ruske diplomatske misije, gde su proveli dva meseca. Posle gušenja pobune, otac Inokentije je našao utočište u jednom od uglova budističkog hrama Jonghegong, tamo otvorio privremenu crkvu i svojim prisustvom sprečio pljačku Jonghegonga od strane stranih vojnika.

U julu 1901. godine, nakon bokserskog poraza misije, glavni tužilac sinoda Konstantin Pobedonoscev je predložio zatvaranje misije, ali predlog nije prihvaćen. Samo nekoliko godina nakon potpune devastacije, lokacija Misije je obnovljena i ima svoje dobro opremljene mašinske radionice, pekaru, fabriku sapuna, livnicu, kotlarnicu, štampariju, knjigovezače, meteorološku stanicu, kupatilo, mlin, farmu mleka, voćnjaci i povrtnjaci. Poseban ponos bio je pčelinjak koji je davao i do 80 funti odličnog meda godišnje. U Zapadnim planinama, nedaleko od sela Mentoutsun, misija je kupila napuštenu svetinju sa parcelom i tu podigla manastir Vozdviženja Gospodnjeg. U okolini Pekinga, pa čak i u susednim provincijama, imala je brojne farme i kampove.

Poraz Rusije u ratu sa Japanom, koji se dogodio na kineskoj teritoriji, Sinhajska revolucija 1911, svrgavanje dinastije Ćing, proglašenje republike i slom Kine nisu smetali aktivnostima ruske crkvene crkve.

Do 1916. godine broj pravoslavnih Kineza dostigao je 5.587 ljudi, a 1915. godine kršteno je 583. Prema izveštaju za 1916. godinu, Misija je pod svojom jurisdikcijom imala: 2 manastira u Pekingu i jedan manastir kod Pekinga, 5 salaša (u Rusiji), 19 crkava, 3 kapele i 5 groblja, bogosloviju u Pekingu, 18 muške i 3 ženske škole, ubožnica.

Posle revolucije u Rusiji 1917. godine – tokom građanskog rata i narednih decenija, pravoslavna misija u Pekingu Glavni zadatak Ruske duhovne misije u Kini bio je briga o izbeglicama iz Rusije. Ruska duhovna misija je pružila privremeni smeštaj i prihod mnogim ruskim izbeglicama. Neki od njih su se zamonašili i ostali u Uspenskom manastiru, dok je većina ovde našla kratak predah na putu u emigraciju. Godine 1919. zatvoreni su svi pravoslavni misionarski logori u Kini - tako su se prioriteti njenog delovanja značajno promenili. Da bi nekako poboljšao materijalno stanje ruskih izbeglica, arhiepiskop Inokentije im je dao većinu imovine Misije na dugoročno korišćenje.

U aprilu 1920. tela Alapajeva su doneta u Peking mnogi mučenici. Kovčezi su dočekani verskom povorkom i preneti u crkvu Svetog Serafima Sarovskog na Misijskom groblju. Nakon parastosa, 8 kovčega je postavljeno u jednu od kripti na teritoriji groblja. Ubrzo je novcem atamana G.M. Semenova podignuta kripta ispod amvona u kojoj su bila smeštena tela alapajevskih mučenika. U novembru 1920. godine tela Jelisavete Fjodorovne i njene kelije Varvare odneta su u Jerusalim, a telo kneza Vladimira Paleja, na zahtev njegovih rođaka, sahranjeno je na groblju Duhovne misije.

Uprkos činjenici da je u međuratnom periodu u Kini bilo više od milion pravoslavnih Rusa, misionarska propoved među starosedeocima Kineza ne samo da se nije povećala, već se čak i smanjila. Skoro sva sredstva misije bila su usmerena na pomoć ruskim izbeglicama, sveštenstvo i rukovodstvo misije gotovo su u potpunosti činili Rusi, što je često izazivalo nezadovoljstvo čak i među Kinezima koji su prešli u pravoslavlje.

Zatvaranje misije i kasnija sudbina njenih objekata

Završetkom Drugog svetskog rata na vlast u Kini dolaze komunisti sa militantnom antireligijskom ideologijom. Kineske vlasti su 1946. godine uhapsile šefa misije, arhiepiskopa Viktora, pod optužbom da je sarađivao sa Japancima i Antikomunističkim komitetom Severne Kine, ali je pod pritiskom SSSR-a nedelju dana kasnije pušten uz kauciju. Nakon formiranja Narodne Republike Kine 1949. godine, ostaci ruske kolonije u Pekingu brzo su emigrirali uglavnom u Sjedinjene Američke Države, Australiju i Evropu. Godine 1955. doneta je odluka da se misija zatvori, pošto nije bilo sredstava za njeno održavanje, a pravoslavnih parohijana u gradu gotovo da nije bilo. Šef misije arhiepiskop Viktor otputovao je u SSSR. Severni kompleks sa svim zgradama i imovinom prešao je u vlasništvo sovjetske države. Tokom 1956-1959, tokom grandioznih građevinskih radova novog kompleksa sovjetske ambasade, većina prethodnih zgrada, uključujući crkvene zgrade, uništena je. Tako je 1956. godine porušen zvonik, a 1957. godine dignuta je u vazduh crkva svih svetih mučenika u kojoj su se nalazile mošti svetih kineskih mučenika i tela članova carske porodice streljanih u Alapajevsku. Uspenska crkva je pretvorena u garažu ambasade, sakristija u konzularno odeljenje. Spaljena je najbogatija zbirka knjiga. Južni kompleks je prenet na kinesku vladu, kao i sva imovina i zgrade Pravoslavne crkve u vezi sa likvidacijom Istočnoazijskog egzarhata Moskovske patrijaršije u NR Kini. Trenutno se na njenoj teritoriji nalazi opštinski park. Tokom Kulturne revolucije, mnoga dela vekovne pravoslavne kulture u Kini su varvarski uništena. Zakasnelo posvećenje Kineza Vasilija (Šuanga) i Simeona (Du) za episkope od strane moskovskog patrijarha Aleksija Ι nije promenilo sumnjičav odnos Kineza prema Ruskoj crkvi.

Vidi još

• Hram svih svetih mučenika u Pekingu
• Kineski novomučenici