Википедија

Osman ibn Afan

Osman ibn Afan (oko 576 — 17. jul 656) je bio treći halif. Suniti ga smatraju trećim od četiri pravedna halifa. Vladao je od 644. do 656. Šiiti smatraju da je prvi legitimni halif Alija.[5][6][7] Rođen u prominentnom mekanskom klanu, Banu Omejada iz plemena Kurejš, on je odigrao glavnu ulogu u ranoj islamskoj istoriji i poznat je po tome što je naredio sastavljanje standardne verzije Kurana.[8][9] Kada je kalif Omar ibn al-Katab umro na dužnosti u svojoj 59/60 godini, nasledio ga je Osman star 64/65 godina.

Osman ibn Afan
Lični podaci
Puno imeOsman ibn Afan
arap. عثمان بن عفان
Datum rođenjaoko 576.
Mesto rođenjaMeka, Arabija
Datum smrti17. jul 656.(656-07-17) (79/80 god.)
(12[1][2]/18 Du al-Hidža 36 AH)[3][4]
Mesto smrtiMedina, Arabija
Porodica
SupružnikRukaja bint Muhamed, Um Kultum bind Muhamed, Naila bind al-Farafisa
PotomstvoAban bin Utman bin Afan, Amr ibn Utman
RoditeljiAfan ibn Abi al-As
Arva bint Kurajz
Kalif[5]
PrethodnikOmer

Pod Osmanovim vođstvom, Islamsko carstvo se proširilo na Fars (današnji Iran) 650. godine, a neka područja na Horasana (današnji Avganistan) 651. godine. Osvajanje Jermenije započelo je 640-ih.[10] Tokom njegove vladavine takođe je došlo do široko rasprostranjenih protesta i nemira koji su na kraju doveli do oružane pobune i njegovog ubistva.

Osman je bio oženjen Rukajom, a nakon njene smrti oženio se Um Kultum. Obe njegove žene koje su bile starije kćeri Muhameda i Hatidže, što mu je donelo počasni naslov Du al-Nurajn („Posednik dve svetlosti“).[11] On je takođe bio zet četvrtog rašidunskog kalifa Alije čija je supruga Fatima je bila najmlađa Muhamedova ćerka.

Pre izbora za halifa

uredi

Rođen je u bogatom Umajadskom (Omejidskom) klanu Kuraiš plemena u Meki. Osman je rođen od oca Afana ibn Abi al-Asa od Umaja i od majke Arve bint Kurajz od Abdšama, oboje iz bogatog klana plemena Kurejš u Meki. Njegova majka Arva bila je Um Hakim bint Abdul Mutalib, čineći Arvu prvim rođakom Muhameda, a Osmana sinom njegove prve rođaka.[12][13] Osman je imao jednu sestru Aminu.[14]

Osman je rođen u Taifu. Tačan datum je sporan: naznačeni su i 576 i 583.[15]‍:57 On je naveden je kao jedan od 22 Mekanca „u zoru islama“ koji su znali da pišu.[16]

Njegov otac, Afan, umro je mlad tokom putovanja u inostranstvo, ostavljajući Osmanu veliko nasleđe. Postao je trgovac poput svog oca, i posao mu je cvetao, čineći ga jednim od najbogatijih ljudi među Kurejšima.[17]

Oženio se za Muhamedovu ćerku. Kada je ona umrla oženio se njenom sestrom. Rano je prešao na islam, a veliki deo svoga bogatstva je potrošio na humanitarnu aktivnost. Njegov prelazak na islam razljutio je njegov klan. Učestvovao je u hidžri. Nije učestvovao u prvoj bici kod Badra, jer je ostao da se brine o svojoj bolesnoj ženi. Imao je istaknutu ulogu tokom halifata Ebu Bekra. Pred smrt halif Omer je odabrao grupu od šest ljudi da odaberu novoga halifa. Grupa je odabrala Osmana.

Muhamedovo vreme

uredi

Prelazak na islam

uredi

Po povratku sa službenog putovanja u Siriji 611. godine, Osman je saznao za Muhamedovu proglašenu misiju. Nakon razgovora sa Ebu Bekrom, Osman je odlučio da pređe na islam, i Ebu Bekr ga je doveo Muhamedu da izjavi svoju veru. Osman je tako postao jedan od najranijih preobraćenika na islam, prateći Alija, Zejda, Ebu Bekra i nekoliko drugih. Njegovo prelazak na islam razljutila je njegov klan, Banu Omejade, koji su se oštro usprotivili Muhamedovom učenju.[18]

Migracija u Abesiniju

uredi

Osman i njegova supruga Rukaja migrirali su u Abesiniju (moderna Etiopija) aprila 615. godine, zajedno sa deset muslimana i tri žene. Brojni muslimani su im se pridružili kasnije. [19][20]‍:235–236 Kako je Osman već imao neke poslovne kontakte u Abesiniji, nastavio je da se bavi svojom trgovačkom profesijom i posao je nastavio da cveta.[21]

Nakon četiri godine, među muslimanima u Abesiniji proširila se vest da su Mekejski Kurejši prihvatili islam, a to prihvatanje je podstaklo Osmana, Rukaju i 39 muslimana da se vrate. Međutim, kada su stigli do Meke, otkrili su da su vesti o Kurejškom prihvatanju islama bile lažne. Ipak, Osman i Rukaja su se ponovo nastanili u Meki.[19]‍:167–169[20]‍:238 Osman je morao ponovo da započne posao, ali kontakti koje je već uspostavio u Abesiniji su mu išli u korist i njegov posao ponovo napredovao.[21]

Migracija u Medinu

uredi

Godine 622, Osman i njegova supruga Rukaja bili su među trećom grupom muslimana koja je migrirala u Medinu. Po prispeću, Osman je stanovao kod Abu Talha ibn Tabita pre nego što se uselio u kuću koju je kupio nakon kraćeg vremena. Osman je bio jedan od najbogatijih trgovaca u Meki, bez potrebe za novčanom pomoći svoje Ansarske braće, jer je u Medinu doneo znatno bogatstvo koje je stekao. Većina muslimana u Medini bili su poljoprivrednici sa malo interesa za trgovinu, a Jevreji su najviše trgovali u gradu. Osman je shvatio da postoji značajna komercijalna prilika za promociju trgovine među muslimanima i ubrzo se uspostavio kao trgovac u Medini. Uz naporan rad i poštenje, njegov posao je procvetao, čineći ga jednim od najbogatijih ljudi u Medini.[22]

Život u Medini

uredi

Kada se Ali oženio Fatimom, Osman je kupio Alijin štit za pet stotina dirhama. Četiri stotine je bilo izdvojeno kao mahr (dover) za Fatimin brak, a stotina je ostalo za sve ostale troškove. Kasnije je Osman oklop vratio Aliju kao venčani poklon.[23][24]

Halif

uredi

Vladao je 12 godina od 644. do 656. i za vreme njegove vlasti pod islamsku vlast su došli Kavkaz, Kipar, većina severne Afrike i celi Iran. Njegova vlast je karakterizovana pojačanom centralizacijom kontrole prihoda od provincija. Guverneri provincija bi uglavnom bili njegovi saplemenici iz Omejidskoga klana. Muslimanski halifat je ostao tako velik da je bilo jako teško vladati. Osman je mogao verovati samo svojim saplemenicima da se neće pobuniti.

Kuran

uredi

Osman je poznat po tome da je oformio grupu ljudi da sakupe osnovni tekst Kurana. Različiti muslimanski centri započeli su vlastitim ispisivanjima Kurana. Osman se bojao da će se halifat raspasti ako svi ne budu imali pristup originalnom tekstu Kurana. Religiozne kontroverze bi mogle biti opasnost po carstvo. Pri kraju Osmanove vlasti konačno je komitet sastavio Kuran. Osman je u sve muslimanske gradove poslao kuran i naredio da se unište sve druge različite verzije Kurana i da se koristi samo originalna verzija.

Pobuna i smrt

uredi

Pošto je svuda postavljao samo svoje rođake, koji su uz to bili i korumpirani na mnogo mesta je nastalo nezadovoljstvo, koje se pretvorilo u pobune. Pobune su izbile u Kufu, Basri i Egiptu. U Egiptu su pripremali i napad na halifa.

Osman je ubijen nakon dvadeset dana opsade, koju je predvodio Muhamed bin Ebu Bekr. Pobunjenici su nastojali da spreče pokop i da mrcvare mrtvo telo Osmana. Kada su krenuli da to učine dve udovice su pokrile Osmanovo mrtvo telo i glasnim jadikovkama su sprečile pobunjenike da oskrvnave mrtvo telo. Pobunjenici su sprečavali sahranu, a Osmanovo mrtvo telo je ležalo tri dana. Postoje različite priče kako je ipak došlo do sahrane. Sahranjen je u jevrejskom groblju, jer je sprečena sahrana u muslimanskom groblju.

Procena i nasleđe

uredi

Za Osmana se kaže da je bio prvi halifa koji je usvojio titulu halifat Alaha ('Božji zamenik').[25] Opšte mišljenje zajednice sunitskih muslimana i sunitskih istoričara o Osmanovoj vladavini bilo je pozitivno, posebno u pogledu njegove popustljivosti; po njihovom mišljenju, rođaci koje je on imenovao, kao što su Muavija i Abdula ibn Amir, pokazali su se efikasnim u vojnom i političkom menadžmentu. Istoričari, poput Zakija Muhameda, optužili su Osmana za korupciju, posebno u slučaju Valida ibn Ukbe.[26]

Možda najznačajniji Osmanov čin je bio što je dozvolio Muaviji i Abdulahu ibn Sadu, guvernerima Sirije i Severne Afrike, da formiraju prvu integrisanu muslimansku mornaricu u Sredozemnom moru, koja će se takmičiti sa pomorskom dominacijom Vizantijskog carstva.[27][28] Ibn Sadovo osvajanje jugoistočne obale Španije, njegova zapanjujuća pobeda u bici jarbola u Likiji i širenje na druge obale Sredozemnog mora se generalno zanemaruju. Ova dostignuća su iznedrila prvu muslimansku stalnu mornaricu, što je omogućilo prvo muslimansko pomorsko osvajanje Kipra[27][28] i Rodosa.[29][30] Ovo je kasnije utrlo put za uspostavljanje nekoliko muslimanskih država na Sredozemnom moru tokom kasnijih omajadskih i abasidskih era,[31][32] koje su se pojavile u obliku Emirata Sicilije[33] i njegovog manjeg vazala Emirata Bari,[34][35] kao i Emirata Krit[36] i dinastije Aglabida.[37] Sa značajem Osmanovog pomorskog razvoja i njegovog političkog nasleđa složio se Muhamed M.Ag, autor Islamske fiskalne i monetarne politike[38] i to je dodatno ojačao Hasan Halileh pozivajući se na Tarikh al Bahriyya wal Islamiyya fii Misr wal Sham („Istorija mora i islama u Egiptu i Levantu") od Ahmada Abadija i Esajeda Salema.[39]

Iz ekspanzionističke perspektive, Osman se smatra veštim u upravljanju sukobima, što je očigledno iz načina na koji se nosio sa uzavrelim i problematičnim teritorijama koje su rano muslimani osvojili, kao što su Kufa i Basra, usmeravajući usijane arapske naseljenike na nove vojne kampanje i proširenja.[40] Ovo ne samo da je dovelo do rešavanja unutrašnjih sukoba u tim naseljima, već je dodatno proširilo teritoriju Rašiduna na zapad do južne Iberije[41] i na istok do Sinda u Pakistanu.[42]

Reference

uredi
  1. ^ Musannaf Ibn Abi Shaybah vol. 13, pg 388, no. 38727. , status of naration: Sahih.
  2. ^ Muhammad, Muhammad Hamid (7. 5. 2018). سيرة ومناقب عثمان بن عفان. Dar al-Taqwa. ISBN 9789776603585. „استشهد في أوسط أيام التشريق (12 ذي الحجة) لصحة نقله عن أبي عثمان النهدي، المعاصر للحادثة. وما سواه من أقوال لم يصح إسناد شيء منها، وكل ما جاء به من أسانيد فهي ضعيفة، وبعض منها صدر ممن لم يعاصر الحادثة. [He was martyred in the middle of the days of Tashreeq, because it was reported by Abu Uthman Al-Nahdi, a contemporary of the incident. As for other sayings, none of them are authentic, and all the chain of narrators that scholars brought are weak, and some of them were issued by those who did not contemporary with the incident.]” 
  3. ^ [R. Stephen Humphreys (transl.), The History of al-Tabari: Volume XV. The Crisis of the Early Caliphate. New York: State University of New York Press,. , pp. 250-251.]
  4. ^ Wilferd Madelung (1997). The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. Cambridge: Cambridge University Press. , p. 135.
  5. ^ a b „ʿUthmān ibn ʿAffān Muslim caliph”. Britannica. Pristupljeno 1. 2. 2021. (jezik: engleski)
  6. ^ „Uthman”. Ancient History Encyclopedia. Pristupljeno 1. 2. 2021. (jezik: engleski)
  7. ^ „Uthman ibn Affan”. Jewish Virtual Library. Pristupljeno 1. 2. 2021. (jezik: engleski)
  8. ^ Tabatabai, Sayyid M. H. (1987). The Qur'an in Islam : its impact and influence on the life of muslims . Zahra Publ. ISBN 978-0710302663. 
  9. ^ al-Bukhari, Muhammad (810—870). „Sahih Bukhari, volume 6, book 61, narrations number 509 and 510”. sahih-bukhari.com. Pristupljeno 16. 2. 2018. 
  10. ^ Ochsenweld, William; Fisher, Sydney Nettleton (2004). The Middle East: A History (6th izd.). New York: McGraw Hill. ISBN 978-0-07-244233-5. 
  11. ^ Asma Afsaruddin, Oliver (2009). „ʿUthmān ibn ʿAffān”. Ur.: John L. Esposito. The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press. 
  12. ^ Bewley & Saad, str. 32.
  13. ^ Laundau-Tasseron & Tabari, str. 198.
  14. ^ Bewley & Saad, str. 161.
  15. ^ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volume 3. Translated by Bewley, A. The Companions of Badr. London: TaHa Publishers. 2013. .
  16. ^ Ahmed ibn Jabir al-Baladhuri. Kitab Futuh al-Buldan. Translated by Murgotten, F. C. (1924). The Origins of the Islamic State Part 2. str. 271. . New York: Longmans, Green & Co., & London: P. S. King & Son, Ltd.
  17. ^ Al-Mubarakphuri, Safi-ur-Rahman (1996), Ar-Raheeq Al-Makhtum [The Sealed Nectar], Riyadh: Dar-us-Salam Publications .
  18. ^ Ahmad; Basit, Abdul (2000), Uthman bin Affan, the Third Caliph of Islam, Riyadh: Dar-us-Salam Publications .
  19. ^ a b Muhammad ibn Ishaq. Sirat Rasul Allah. Translated by Guillaume, A. (1955). The Life of Muhammad. Oxford: Oxford University Press. str. 146—148. :.
  20. ^ a b Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Translated by Haq, S. M. (1967). Ibn Sa'd's Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volume I Parts I & II. Delhi: Kitab Bhavan. .
  21. ^ a b Hazrat Usman – by Rafi Ahmad Fidai, Publisher: Islamic Book Service Pages: 32
  22. ^ „Talhah bin 'Ubaydullah R”. Arhivirano iz originala 1. 6. 2006. g. 
  23. ^ Rogerson, Barnaby (4. 11. 2010). The Heirs Of The Prophet Muhammad: And The Roots Of The Sunni–Shia Schism. ISBN 9780748124701. Arhivirano iz originala 18. 9. 2015. g. 
  24. ^ A Chronology Of Islamic History 570–1000 CE, by H.U. Rahman 1999 Page 48 and Page 52–53
  25. ^ Crone & Hinds 1986, str. 5–6.
  26. ^ History of Muslim Rule – The Prophet and The Early Rulers by Dr. Muhammad Zaki. Google Books.
  27. ^ a b A Chronology Of Islamic History 570–1000 CE, by H.U. Rahman 1999 Page 48–49
  28. ^ a b The Great Arab Conquests By Hugh Kennedy, page 326
  29. ^ Treadgold, Warren (1997). A History of the Byzantine State and Society. Stanford, California: Stanford University Press. str. 313. ISBN 978-0-8047-2630-6. 
  30. ^ Warren Treadgold (1997). A history of the Byzantine State and Society. Stanford University Press. ISBN 0-8047-2630-2. , 314.
  31. ^ Khadra Jayyusi, Salma; Marín, Manuela (1992). The Legacy of Muslim Spain. BRILL. str. 649. ISBN 978-9004095991. 
  32. ^ Abū al-ʿAbbās Aḥmad b. Muḥammad Maqqarī (1848). History of the Mohammedan Dynasties in Spain Oriental translation Fund. str. 383. 
  33. ^ „Brief history of Sicily” (PDF). Archaeology.Stanford.edu. 24. 11. 2008. Arhivirano iz originala 8. 5. 2009. g. 
  34. ^ Kreutz, Barbara M. (1991). Before the Normans: Southern Italy in the Ninth and Tenth Centuries. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 0-8122-1587-7. 
  35. ^ Kreutz citation of Baladhuri, 38.
  36. ^ Makrypoulias 2000, str. 347–348
  37. ^ Goldschmidt, Arthur (2002). A Concise History of the Middle East. Boulder, Colorado: Westview Press. str. 79. ISBN 978-0-8133-3885-9. 
  38. ^ Muhammad (2009) [2002]. Kebijakan fiskal dan moneter dalam ekonomi Islami. Salemba Empat. ISBN 9789796911189. 
  39. ^ Khalileh, Hassan (2006). „Navy”. Ur.: Meri, Josef; Bacharach, Jere L. Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia (Volume 2). Taylor & Francis. str. 558. ISBN 978-0-415-96692-4. 
  40. ^ Shaban, M. A. (1979). The 'Abbāsid Revolution. str. 17—18. .
  41. ^ Stephen Humphreys, R. (1990). translation The History of al-Tabari Vol. 15. SUNY Press. str. 22. ISBN 9780791401545. 
  42. ^ Tabri vol: 4 page no: 180–181

Literatura

uredi

Spoljašnje veze

uredi
Preuzeto iz „https://sr.wiki.x.io/w/index.php?title=Осман_ибн_Афан&oldid=28871954”